Ao digitalizar processos de uma delegacia de uma capital brasileira do inicio do seculo XX, uma pesquisadora…
Publicado por Alexandre Lombardi dos Santos, fundador do GeraProva
Analisar objetos e vestígios da cultura material e imaterial de modo a identificar conhecimentos, valores, crenças e práticas que caracterizam a identidade e a diversidade cultural de diferentes sociedades inseridas no tempo e no espaço.
Fonte: Base Nacional Comum Curricular (MEC).Questão
Ao digitalizar processos de uma delegacia de uma capital brasileira do inicio do seculo XX, uma pesquisadora encontrou um auto de apreensao com a lista de objetos retirados de um comodo: tres tambores de madeira, colares de contas coloridas, recipientes com agua perfumada, folhas secas guardadas em sacos e pequenas figuras de barro. No mesmo conjunto havia bilhetes com nomes de pessoas e horarios de reuniao, alem de um caderno com receitas de banhos e chas e anotações que associavam "santos" a "forcas" nomeadas em outra lingua. Um depoimento anexado afirma que os encontros envolviam cantos, toque de tambor, cuidados com doentes e coleta de contribuicoes para ajudar membros sem trabalho. O policial justificou a acao citando "curandeirismo" e "perturbacao do sossego". Com base nos vestigios descritos, identifique a formulacao de legenda museologica que melhor interpreta os conhecimentos, valores e praticas do grupo, sem reproduzir o olhar criminalizador presente no processo.
- A) Uma legenda que apresenta os objetos como pratica individual e privada, sem impacto coletivo ou rede de apoio.
- B) Uma legenda que vincula os objetos a uma religiosidade afro-brasileira, com cura por ervas, sociabilidade e resistencia a repressao.
- C) Uma legenda que descreve os objetos como folclore sem dimensao de fe, reduzindo-os a entretenimento popular.
- D) Uma legenda que interpreta os registros como prova de completa adesao ao catolicismo e abandono de matrizes africanas.
- E) Uma legenda que confirma a tese policial de crime e supersticao, tratando as reunioes como desvio social.
✅ Resposta correta: alternativa B
Resolução passo a passo
- Resolvi a questão observando os vestígios descritos: tambores, colares de contas, água perfumada, folhas secas em sacos, figuras de barro, receitas de banhos e chás, cantos, cuidados com doentes e coleta de contribuições para membros sem trabalho. Passo 2: Esses elementos indicam três dimensões: saberes terapêuticos (ervas, banhos e chás), práticas rituais (tambores, cantos, colares, santos associados a forças nomeadas em outra língua) e formas de organização solidária (reuniões, rede de apoio e ajuda mútua). Passo 3: A alternativa B reúne esses aspectos ao vincular os objetos a uma religiosidade afro-brasileira, com cura por ervas, sociabilidade e resistência à repressão. A repressão aparece no próprio processo, que justifica a ação com 'curandeirismo' e 'perturbação do sossego', termos que o enunciado pede para não reproduzir. Passo 4: Por que as outras estão erradas: a alternativa A trata a prática como individual, mas os depoimentos descrevem encontros coletivos e ajuda mútua. A alternativa C reduz a prática a folclore sem fé, ignorando o caráter religioso dos rituais e das forças nomeadas. A alternativa D supõe adesão completa ao catolicismo, mas os registros mostram matrizes africanas presentes (tambores, forças nomeadas em outra língua), e não abandono delas. A alternativa E repete a leitura criminalizadora do policial, justamente o olhar que a questão pede para evitar. Passo 5: Conclusão: o gabarito B está correto e é a formulação que respeita os conhecimentos, valores e práticas do grupo sem reproduzir o olhar criminalizador.
💡 Dica: Analise os vestígios e relacione-os com práticas culturais afro-brasileiras, evitando o olhar criminalizador.
Alternativa por alternativa
Entende que, por haver objetos pessoais e bilhetes, a prática seria individual e privada, sem perceber que o depoimento descreve encontros coletivos, cantos, toque de tambor e coleta de ajuda para membros do grupo.
Articula cultura material (tambores, contas, figuras) e imaterial (cantos, curas, redes) e contextualiza a criminalizacao estatal.
Acredita que os objetos são apenas enfeites ou manifestações culturais sem conteúdo de fé, por não reconhecer nos tambores, nos cantos e nas forças nomeadas uma dimensão religiosa.
Supõe que a menção a santos implica adesão completa ao catolicismo e abandono das matrizes africanas, confundindo a convivência de elementos diferentes (sincretismo) com substituição total de uma religião por outra.
Aceita a justificativa policial de crime e superstição como descrição neutra dos fatos, sem perceber que o enunciado pede uma leitura que não reproduza o olhar criminalizador do processo.
Por que engana: Confundir práticas culturais afro-brasileiras com superstição ou criminalidade, reproduzindo o olhar policial.
Raio-X da questão
interpretação cultural e histórica
avaliacao
história da cultura afro-brasileira · processos de criminalização social
estude práticas culturais afro-brasileiras e processos de criminalização histórica
Confundir práticas culturais afro-brasileiras com superstição ou criminalidade, reproduzindo o olhar policial.
cidadania_etica
pensamento_critico
historico
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