Em uma frase, defina o que Platão chama de 'Forma' (Ideia) e cite uma característica essencial que a distingue…
Publicado por Alexandre Lombardi dos Santos, fundador do GeraProva
Analisar e caracterizar as dinâmicas das populações, das mercadorias e do capital nos diversos continentes, com destaque para a mobilidade e a fixação de pessoas, grupos humanos e povos, em função de eventos naturais, políticos, econômicos, sociais, religiosos e culturais, de modo a compreender e posicionar-se criticamente em relação a esses processos e às possíveis relações entre eles.
Fonte: Base Nacional Comum Curricular (MEC).Questão
Em uma frase, defina o que Platão chama de 'Forma' (Ideia) e cite uma característica essencial que a distingue dos objetos sensíveis.
- A) Forma representa apenas as ideias subjetivas de cada indivíduo.
- B) Forma é uma realidade eterna e perfeita que constitui a essência das coisas; distingue-se por sua imutabilidade em contraste com a mutabilidade dos objetos sensíveis.
- C) Forma refere-se apenas ao aspecto físico dos objetos no mundo sensível.
- D) Forma é uma realidade temporária que muda com o passar do tempo.
- E) Forma é uma imagem ilusória que se altera conforme a percepção humana.
✅ Resposta correta: alternativa B
Resolução passo a passo
- Na filosofia de Platão, a Forma (ou Ideia) é a realidade inteligível, eterna, imutável e perfeita, que constitui a essência das coisas. Os objetos sensíveis que percebemos pelos sentidos são cópias imperfeitas dessas Formas.
- Assim, a característica essencial que distingue a Forma dos objetos sensíveis é a imutabilidade: a Forma não nasce, não muda e não perece, enquanto os objetos sensíveis estão em constante devir, transformação e corrupção.
- Comparando com as alternativas, a alternativa B define corretamente a Forma como realidade eterna e perfeita, essência das coisas, e aponta a imutabilidade como contraste com a mutabilidade dos objetos sensíveis. Coincide com o gabarito oficial.
- A alternativa A está errada, pois para Platão as Formas são objetivas e independentes das opiniões individuais, não ideias subjetivas.
- A alternativa C está errada, pois a Forma é justamente o que não se reduz ao aspecto físico e sensível dos objetos.
- A alternativa D está errada, pois a Forma é o oposto de temporária: é eterna e não sofre mudança com o tempo.
- A alternativa E está errada, pois a imagem ilusória corresponde, para Platão, ao mundo das aparências sensíveis (no mito da caverna, as sombras), e não à Forma, que é real e inteligível.
💡 Dica: Defina 'Forma' e destaque uma diferença em relação aos objetos sensíveis.
Alternativa por alternativa
O aluno confunde a Forma platônica com opinião ou ideia subjetiva, como se cada pessoa criasse seus próprios conceitos. Para Platão, as Formas são objetivas e independem do sujeito que as pensa.
Por que engana: Confundir a imutabilidade das Formas com a subjetividade das percepções individuais, acreditando que as Formas são apenas ideias pessoais.
Para Platão, as Formas são realidades ontologicamente superiores: permanentes e inteligíveis, enquanto os objetos sensíveis são imperfeitos e sujeitos a mudança.
O aluno associa a Forma ao aspecto visível e material das coisas, ignorando que Platão a situa no plano inteligível, não no sensível. Isso reflete a confusão entre essência e aparência física.
O aluno entende a Forma como algo passageiro e sujeito à mudança temporal, o que inverte a característica central de eternidade atribuída às Ideias. Essa leitura aplica ao conceito a intuição cotidiana de que as coisas mudam com o tempo.
O aluno atribui à Forma o caráter de ilusão e de variação conforme a percepção, confundindo-a com as aparências sensíveis (como as sombras da caverna). Ele inverte a relação entre o mundo sensível e o inteligível.
Raio-X da questão
Formas Platônicas
avaliacao
teoria das ideias de Platão · natureza dos objetos sensíveis
Revisar a teoria das Ideias de Platão.
Confundir a imutabilidade das Formas com a subjetividade das percepções individuais, acreditando que as Formas são apenas ideias pessoais.
cidadania_etica
pensamento_critico
abstrato
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