Questões BNCC EF69AR13

Como cabem tantas infâncias dentro de uma mala? Um coletivo cultural montou a “Mala BrincaMundo” para circular em bairros da cidade. Dentro dela há três propostas: um jogo de tabuleiro feito com covas e sementes, jogado em duplas; uma peteca artesanal, usada em roda, com revezamento; e uma história curta narrada com refrão repetido pelo grupo, acompanhada de palmas.

Na primeira rodada de empréstimos, muitos responsáveis tentaram explicar as atividades dizendo apenas “de onde vieram” ou comparando com esportes e aplicativos. O coletivo decidiu então reescrever as legendas do kit para que as crianças reconheçam e experimentem as práticas como formas culturais: com materiais, gestos, ritmos, modos de participação e possibilidade de recriar regras sem apagar o jeito de brincar em grupo.

Com base no texto, identifique a legenda que melhor atende ao objetivo do coletivo de caracterizar e estimular a experimentação das brincadeiras como práticas de diferentes matrizes estéticas e culturais.

— Por que a mesma brincadeira “soa” tão diferente quando muda quem conduz? — perguntou um jovem voluntário ao planejar a programação de um centro cultural do bairro.

Na “Noite de Brincar e Contar”, três convidados conduzirão atividades para famílias. Uma contadora quilombola propõe uma história em que o grupo marca o pulso com palmas e responde a versos curtos em refrão. Um imigrante japonês sugere um jogo de habilidade com objeto de madeira, no qual a contagem em voz alta organiza as tentativas e os turnos. Já uma liderança indígena apresenta uma narrativa acompanhada por chocalho, alternando silêncio, passos e mudanças de intensidade para destacar personagens.

A mediadora quer evitar que o encontro vire apenas “apresentação para assistir” ou que tudo seja misturado num único formato, mas também precisa criar uma forma de participação comum para o público.

Analise as situações descritas e identifique a orientação à mediadora que favorece caracterizar e experimentar as diferentes matrizes estéticas presentes no encontro.

O que faz um movimento virar danca? No caminho para casa, Lia viu tres cenas. Na calcada, adolescentes faziam uma disputa de danca de rua: cada um entrava no centro, mostrava giros e passos rapidos, e o grupo respondia com palmas. Mais tarde, ao passar por um centro cultural, ela espiou um ensaio de ballet: movimentos lentos, coluna ereta e braços desenhando formas no ar, enquanto a professora contava o tempo. No fim de semana, em uma festa de familia, adultos e criancas dancavam em pares, aproximando e afastando, rindo e cumprimentando quem chegava.
Na aula de Arte, a professora pediu que a turma criasse uma pequena sequencia de movimentos para representar a ideia de "encontro" e depois explicasse de onde vieram suas escolhas.

Com base no texto-base, identifique a orientacao que melhor permite criar a sequencia proposta valorizando as dancas em seus diferentes contextos e sentidos.

Participantes testam ritmos e movimentos em um ateliê de cultura corporal e sonora. Integrantes de um grupo infantil exploram a percussão vibrante do maracatu brasileiro, o passo circular do Bon Odori japonês e os cantos em chamada e resposta de matrizes africanas. Em pequenos registros, descrevem o impacto das fortes batidas, a sincronia das rodas caminhantes e a troca vocal do canto comunitário. A proposta é criar uma nova brincadeira-dança combinando essas características de diferentes tradições.

Analise o texto-base e identifique a proposta de dança lúdica que combina adequadamente características de duas matrizes estéticas citadas.

Pesquisador registrou relatos sobre uma brincadeira com peteca em duas comunidades brasileiras distintas. Na zona rural do Pará, a peteca era confeccionada com couro e penas e lançada com a mão sobre um fio improvisado entre troncos, em piso de terra batida. Em parques urbanos de São Paulo, crianças usam petecas de plástico sintético, jogam com rede de nylon em gramado e improvisam as regras conforme o grupo. Apesar de diferenças no material, ambiente e forma de organização, a atividade mantém elementos comuns que atravessam gerações e contextos.

Identifique semelhança entre as formas de peteca descritas no texto-base.

No fim da tarde, no centro cultural do bairro, um grupo de adolescentes assistiu a uma roda de ciranda conduzida por uma mestra convidada. Antes de iniciar, ela explicou que a dança nasce do encontro entre os corpos, a música e o giro coletivo, e que todos podem participar sem precisar dançar sozinhos. Durante a apresentação, os passos se repetiam em sequência simples, os participantes mantinham as mãos dadas e mudavam de lugar ao mesmo tempo, acompanhando o canto. Depois, a mestra pediu que a turma observasse como a formação em roda, a repetição dos movimentos e a cooperação entre os dançarinos ajudam a construir a dança. Em seguida, os estudantes deveriam usar essas ideias para criar uma pequena coreografia de grupo, valorizando a participação de todos e a relação entre movimento e ritmo.

Analise o texto-base e identifique a característica da ciranda que melhor serve de referência para a criação de uma nova dança coletiva.

Indique uma característica marcante das brincadeiras de matriz africana presentes no Brasil que contribui para a integração comunitária.

Ao compor uma dança autoral a partir de uma cantiga de roda para alunos do 4º ano, qual aspecto coletivo deve ser preservado para respeitar a tradição e favorecer a participação de todos?